古代洪雁是什么
古代洪雁是女真族的皇室姓氏,也是金朝皇族的汉译姓氏之一。洪雁是满语“ᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ”的汉语音译,也常被译作完颜,在金朝建立后,完颜家族作为皇族将部族名定为国姓,涌现出完颜阿骨打、完颜亮等知名历史人物,金朝灭亡后,不少完颜氏族人改为汉姓简化或变更为王、陈等姓氏。后世学界对于完颜姓氏的源流、迁徙与汉化...
古代洪雁是女真族的皇室姓氏,也是金朝皇族的汉译姓氏之一。洪雁是满语“ᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ”的汉语音译,也常被译作完颜,在金朝建立后,完颜家族作为皇族将部族名定为国姓,涌现出完颜阿骨打、完颜亮等知名历史人物,金朝灭亡后,不少完颜氏族人改为汉姓简化或变更为王、陈等姓氏。后世学界对于完颜姓氏的源流、迁徙与汉化...
古代商人的剪影形象一般叫贾人影或者更泛称的市人剪影。在先秦到唐宋的市井记载里,从事贩卖贸易的群体被分为行商和坐贾,他们的形象剪影常被用于市井画、驿站告示或是商铺幌子的装饰,早期的记载里还会将这类剪影和“市肆图”的附属形象绑定,用来标识商铺的经营品类。后世的文史研究者认为这类剪影是古代市井文化的具象缩...
古代以礼义仁智信、纲常伦理与社会等级为核心价值。先秦时期诸子百家奠定了古代价值的基础,儒家推崇仁、义、礼、智、信,墨家倡导兼爱非攻,法家重视法度与集权,不同学派虽有分歧,但都围绕维护社会秩序与个人品行修养展开,之后儒家思想逐渐成为主流,将君臣、父子、夫妻的等级伦理作为社会运行的根本准则。后世官方与民...
古代“社”最核心的含义是土地神以及祭祀土地神的场所与仪式。在商周时期,社就已经是国家重要的祭祀场所,天子祭祀的社称为太社,诸侯则有国社,民间也有里社,百姓会在社中举行岁时祭祀、聚会宴饮,甚至不少地方的社还兼具基层行政单位的职能,负责组织乡里的公共事务。后世对于社的解读逐渐丰富,既有文人笔下社戏、社火...
古代建筑中的灰色主要代表质朴素雅、内敛沉稳的传统审美,同时也是古代建筑中等级较低的建筑配色。在古代建筑色彩体系里,黄色琉璃瓦是皇家专属,朱红多用于官式建筑的主体构件,灰色则多用于民间民居、普通祠庙以及皇家园林中的配殿厢房,既契合了古代工匠对自然材料本真质感的推崇,也通过色彩区分了建筑的等级与使用场景...
古代起义的地方一般被称为起义据点或者起事根据地,大型长期起义还会建立正式的政权都城作为核心起义地。比如秦末陈胜吴广起义的大泽乡、唐末黄巢起义的曹州、明末李自成起义的米脂李继迁寨,这些地点最初都是起义者举事的始发地,随着起义发展有的会升级为政权掌控的核心城池,比如李自成后来建立大顺政权的西安。后世史料...
古代湖南桂阳先后属于郡、州、直隶州、府等不同行政区划层级。战国时期此地属楚国苍梧郡,西汉始置桂阳郡,治所设在今郴州桂阳一带,下辖多个县域涵盖如今湘南部分区域,唐宋时期桂阳郡曾改名为郴州又复置,后来又升为桂阳州,明清时期成为直隶桂阳州,直接隶属于省级行政区管辖,不再依附于府级单位。当时的桂阳区域因地处...
古代笛声主要代表抒怀寄情、传讯报时与礼乐礼制三类核心内涵。先秦时期笛声便被纳入雅乐体系,多用于郊祀、宴饮等正式场合,《周礼》中记载的舂牍、管箫类乐器已包含笛的雏形,汉代后横吹笛传入中原,边塞军旅中常以笛声抒发戍边思乡之愁,如唐诗“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”便是典型写照,民间也用笛声传递农事信号...
喀什古代没有本土原生咖啡,相关的咖啡饮品在古代喀什地区多被称为“咖瓦”或音译类的波斯语借称。古代喀什作为丝绸之路重镇,商贸往来频繁,咖啡最早是通过阿拉伯、波斯的商队从中亚西亚传入西域的,当时的当地居民根据波斯语对咖啡的称呼“qahwa”进行了本土化的音译,形成了带有维吾尔语语音特色的“咖瓦”这类称谓...
肉末在古代的官方通用名称是肉末的古称肉糜,部分方言语境下还有细分的俗称。肉糜最早见于先秦时期的文献,原本指煮烂的肉,后来逐渐演变为泛指切碎的肉末,在《齐民要术》等古代农书与食谱中,常用来指代烹饪时用到的碎肉原料,不同地区的古方言还曾出现过肉梢、肉碎等别称,但均未成为通用称谓。后世的饮食研究者认为,肉...